《浅谈人性化情感幸福观》
发布时间:2014-12-29 12:22:46
浅谈人性化情感幸福观
傅炯生
近期,数十位心理学专家就近来校园伤人,企业员工跳楼自杀事件,集聚在清华大学进行了国人幸福感的讨论,并得出了“消极的心理状态、幸福感下降”是极端事件频发的罪魁祸首。然而,何为幸福?国人为什么幸福感下降,消极的心理状态原因何在?这确实是一个值得深研的问题。
幸福,它是一个模糊不确定的概念,没有普通公认的共同标准。对欲望与享乐的追求以及满足后所产生的快乐感,就是衡量幸福的标准。然而,幸福与快乐都是建立在感性经验的基础之上的。因此,人们对幸福的追求只能凭各自的感性经验来决定。同时,还会随着种种因素(譬如年龄、时代、环境等)的变化而有所差异。
幸福之所以不易得到,是人们对已有的享乐不易满足的缘故。就感性经验而论,快乐和痛苦总是交织在一起的,如若任凭情感无限发展,拼命地一味的追求个人欲望贪得无厌的“满足”,其结果便会是毫无幸福可言。
因此,要想获得真正的幸福,必须发掘人类所持有的理性,抑制个人欲望,发挥人的才能,努力去创造出与主观目的相协调的条件。这样将来的幸福会使你感到是一种享受,而获得醉心的满足。
一个人幸不幸福,不是个人庸俗、安闲的生活,而是寻求人生之真谛,不断升华对美好生活的追求。所以,道德的进步,会增大人们取得幸福的可能性。而自我满足则是谋求幸福的一个不可缺少的条件。人的最大愿望,就是符合道德的人生幸福。这种幸福只能在道德的世界中得到。因此,社会要求她的人民,在一定的社会制度和一定的历史条件下,应具有正常的思想感情和理性,以形成人的一种共同愿望。而且,在共同生活中所必须遵循的一种行为准则,以保护他人的幸福不受侵害,使社会企向于光明和谐的一面。所以,我们反对以追求个人享乐作为人生唯一目的的所谓幸福。
利己是每个人行动的出发点,满足个人欲望则是人的自然本性。意大利的文艺复兴运动,大胆地肯定了人们这一自然本性。人文主义者勇敢地宣告:“人为什么要追求幸福呢?这是由人的与生俱来的本性所决定的。本性的力量是不可抗拒的。”同样,欧洲十八世纪的资产阶级启蒙运动,则提出了良好的社会环境是保障个人幸福的前提。卢俊深刻地阐明了:“人是生而自由的,但却无往而不在枷锁之中”的真理;法国大革命提出了:“自由、平等、博爱”的口号。俄国的民主运动也充分肯定了利己主义是“每一个人行为的唯一动机”。就是车尔尼雪夫斯基也提出过“合理的利己主义原则”。近代史上这些围绕人生意义的大论战,使人加深了对自我的认识。而这些宝贵的思想遗产,在“极左思潮”的影响下却被我们用筛子统统筛掉了。今天人们之所以重新思索人生的意义,就是因为这些年中人的正常的欲望和追求受到了压抑的缘故。
个人必须依赖社会而生存的,因此,对人生的思索必将引起更多的人对社会的思索。
一个人从母体中脱落,来到这个世界上,到取得知识为社会服务,再从妻子身上得到生命的延续,他的成长无不与社会有着密切的联系。人,是自然的儿女。为了合群,求得生存,于是组合成社会。而社会生活要求人们的自然属性,物理机能受到制约和改造,以维护公共利益,这是正常的,必要的。但是这种制约和改造应该是合理的、自觉的要求和自愿的行动。任何强迫和压制都只会让人感到压抑,从而学会掩饰自己的真情,变得虚伪、欺骗。如果一个人失去了他自然、纯真、善良的本性,邪恶,也就离他不远了。
人的生存要求一个是物质的,一个是精神的。精神与物质相互结合就形成了生活。主观的道德意识与客观的道德环境,是取得幸福的两个支点。同时,也是造成消极与极端的两个主要原因。人的境遇,在未超过极限之前,也许只存在消极的心理状态,一旦受到外因的激促,超过了一个人的忍让控制能力,极端的思维意识就产生了。如让这种意识不停的演变发展,到了“忍无可忍”的时候,极端事件就有萌发的可能。所以,修缮内因,克制自己是防止恶性事件发生的关键。
“私”字,这个神秘的使者,祸福都因它引起。它既能界定一个人的品质优劣,又是人们不可缺少的生存“元素”。它在人生中应占的成分比例,是世界上任何一个经济、政治学家都无法破解的难题。人并不是生下来就自私,也不是生下来就高尚。高尚的品格是在自身的努力和诸多的外在条件的影响下,逐步培养起来的。在一般情况下,谁都可以唱一些高调,可是一到关键时刻,人往往都是把个人得失摆在前头,这是动物的一种本能。如果完全没有自私,社会就不能发展。在那史无前例的“文化大革命”中,对人们必具的生存条件,即所谓的“利己”标上了一个“私”字的注解,叫“万恶之源”。在精神万能论的极左思潮影响下,纯(穷)共产主义论越叫越响,已占领了社会生活的全部舞台。养只鸡婆下个蛋,是私字作怪;开点荒地种点菜,也能作“资本主义”进行批判,把正常的生活问题划入到政治路线斗争。“公”字的砝码,无可复加地占领了整个社会生活,进入到政治态度范畴,在控制着每一个人的生存需要,于是乎说谎的、装假的、两幅面孔做人的已成了人的一种生存艺术。在现实生活中,一些人嘴里虽然都讲要为“四化”、为共产主义事业奋斗终身;要毫不利己、专门利人;要大公无私,廉洁奉公,不徇私情。可是在行动上都是自私自利,损人利己,至少是先公后私,要不就是公私兼顾。当然,利己并没有什么不好,问题不在于利不利己,而在于损不损人。不损人的利己,比起那空喊口号,伪装高尚的损人者来说不是要高尚得多么!然而,在现实生活中,一些人从倡导的“为人民服务”宗旨,逐步蜕变成赤裸裸的“为人民币服务”,再到没脸皮的“跪式服务”乃至发展到了“卧式服务”。甚至打官司也要钱,把司法变成了商务活动,在正义天平的另一头加上了金钱的砝码,理也就歪了。因此,社会上办事要有“礼”的风气,也就不是什么稀奇事了。有“礼”走遍天下、无“礼”寸步难行。有“礼”则无理也会变成“有理”,无“礼”则有理也会变成“无理”。“礼”,已成为了解决一切问题的“绿色通道”。一些政府官员为体现政绩,不考虑客观条件,热衷于搞一些“面子工程”,拆了建、建了拆,扰民害民,激起了民间一些人有“恨官仇富”的不满情绪,而且,这种情绪在不断的产生、扩大,愈演愈烈,以至于一些人产生了逆反心理,危及到地方安全。这种机体腐败,素质沉沦,不就是不讲道德,不讲法理的结果吗!毁掉一个人的,不是艰辛的工作,也不是清苦的生活,而是饱食终日,无所用心,是思想上的苍白和灵魂上的空虚以及难以满足的贪欲。这种认识和实践,理论和现实,永远处于对立的统一体中。而且首先是对立,然后才是统一。问题在于:人们如何尽快地采取行动去促进这种矛盾的统一。
人们常常遇到问题就会自叹自己的可悲之处,都会反复问自己:“我活着还有什么意思?”对自己置身的幸福感和价值观产生怀疑。人们,特别是知识分子,思考和探索较多的一个问题,就是如何改善自己的生活条件和工作档次,取得与自己主观愿望相符合的职务、职称及社会名誉等,并以此来衡量自身的价值与幸福。这也是当前农民工能广泛流通,大学生就业难的主要原因。但这毕竟是从社会给予个人的角度来说的。而评价一个人的价值,更重要的在于他为社会为他人尽了什么责任,作了什么贡献,在予他的生活目标和实践生活的统一。
社会价值评价体系是有其缺陷的。它往往只注重一个人外在的、可见的价值,而容易忽略一个人内在的、实质的价值。因此,许多性格内向和不善辞令的人,总觉得不易被社会所理解和充分承认。在考察使用一个人时,当然不能不听其口中言。因为,谁都知道﹕言为心声。一个人的“言”,一般说来是反映着他的思想、观点、品格、学识以及对人生的理解程度。然而,“言”,也有夸夸其谈,言之无物,不着边际的大话、空话、套话,甚至还有根本违背事实的假话。古人说﹕“大言不惭,则无必为之志”。评价一个人 ,不仅要听其“言”,而且,更重要的是要观其“行”。一个人,言不符实,必然会导致政治上投机,经济上欺骗,对同志狡诈,对爱情不忠。虽有一时一事之得计,决无终生长久之成功。表里如一的人虽然也有失误,但光明磊落,胸怀坦荡,称得上是一个堂堂正正的人。
有人一生勤勉,但却始终没有得到优厚的物质条件,这是否就意味着不幸福?不!不能这样认为。一个人只要有着对未来美好事物的执着追求,有一个明确的奋斗目标,并为之锲而不舍,夜以继日地努力,这就是幸福。而这种苦乐观全凭自己判断,这和客观环境并不一定有直接的关系,正如一个不爱珠宝的女人,即使置身在极其重视虚荣的环境,也无伤她的自尊。拥有万卷图书的穷书生,并不想去和百万富翁交换钻石和股票。满足于田园生活的人,也并不羡慕任何学者 的荣誉头衔或高官厚禄。一个人的爱好就是方向,兴趣就是动力,性格就是命运,勤劳刻苦则是取得幸福的唯一途径。总之,各人有各人的理想乐园,有自己所乐于安享的花花世界。
现代人活得愈来愈享乐了,但不满足,拥有诸多的方便,但不自由。当一个人物质生活有了保障以后,精神生活就充满了整个身心的渴求。人们对精神生活的追求,已远远超过了对物质生活的追求。社会对精神生活的组织能力,已不能满足人们思想上的开放。简单的、号召式的政治思想工作,越来越显得与现实生活不合拍。政治集团中一些人的无作为、低素质问题,已套入了孤立的状态。法律可以主持正义,但解决不了感情问题。提高各级党组织和行政事业人员的思想、政治、政策水平和工作能力,改善政府部门存在的无作为、低素质等不利因素,加强社会人对社会制度的信任程度,彻底改革那些不合情理的社会风气,又何尝不是社会人取得幸福的一个重要条件呢!社会的进步,使社会人给社会政治集团的职能权力,越来越受到限制,对人性化、民主化的要求呼声越来越高。物质生活上的两极分化与精神生活上的两极分化,已超越了社会的调控能力,人比人总是有差距的,这也是经济发展了,生活改善了,为何有些人总是感觉不到幸福的一个重要原因。
感情危机,是当前存在的最大问题。如何把个人的私生活与国家的政治、经济、文化生活协调一致,是化解社会矛盾的一个重要环节。从表面上看,不少矛盾都是从婚姻、家庭、人际关系或某种利益的不和谐引起的,而实质上是社会人性化淡漠和道德品质的差异在现实生活中的一种反映。社会生活是靠感情生活来融洽的,情感和理智是支撑人生活的两根支柱,情感靠理智保证,理智又靠情感催化,不然生活就会失调,言谈就会极端,矛盾就会产生。幸福和快乐往往容易淡忘,而忧伤和痛苦却长久地留在回忆的褶皱里,驱之不去,赶之不尽,残酷的折磨着每个弱者和不幸的人。当一个人的思维有了某种意想后,没有道德的路障,没有他人的正确牵引,没有社会给予的温暖帮助,他的行程就有可能走向歧途。人的需要最重要的是安全、是依靠、是爱,虽然主要是从家庭中获取,但更重要的是通过社会来传送。有人说家庭是社会的基础、是感情的天堂、是最初的启蒙学校、是一个人幸福的直接体现。又说﹕家也是引发不幸的导火索,是不讲理的地方,这句话是至理名言,是多少家庭,在爱恨中、是非中纠缠不清,难解难分的混乱中梳理出来的一个最后结论。世界上有很多事情是无理由的,所谓的“硬道理”是没有的,假如你仍是坚持要为每一件事情寻求道理的话,朋友,你在无理取闹!家不讲理,家是讲爱讲感情的地方,对待每一次纷争都应用爱的胸怀去溶化它。只要相爱者互不束缚对方,谁也不限制对方,到头来仍然是谁也离不开谁,这才是真爱。家是个空盒子,你必须往里面放东西,你放得越多,得到的也就越多。放些什么?例如情感、思念、关怀、尊重、信任等等。而母爱是一个人感到最温暖、最幸福、最永恒的精神支柱。所以,优化母教应是社会教育的首要任务。
人的祸福,既没有什么规律,也没有什么前世注定,一切既是偶然中的必然,又是必然中的偶然。人与人不同的地方,只是在于各人的控制能力。“目短于自见,智短于自知”。有些人,不论“门槛”多精,本领多大,总会受到他人的控制,或者用情,或者用“理”,或者用利,或者用力。不论用什么吧,因他的灵魂深处有个洞口,可以穿进绳子让人家牵着走,就像一架钟,上了弦就走而不知究竟为什么。这就是人显得最漂浮、最危险的地方,这也是一些极端事件频发的主要原因。人的最大不幸,是把希望寄托在别人身上。所谓的聪明人就是知道在适当的时候能自动管制自己的人。“能制己者最强”,这是一个人能否成就一番事业,强盛不强盛的重要标志。
我们有过那些远离朋友而独倚花季的日子,有过年轻的豪情在现实的墙壁上被撞得粉碎的失落,有过刻骨铭心的期待,甚至有过为一场难以意料的凄风苦雨而默然神伤的时刻。有时候面对许多默默地眼睛,面对许多没有预约的挫伤,我们以为自己无可救药或者以为整个世界都变了的时候。最要紧的是我们要坚定自己的信念。只要不忘记这一点,一切艰难困苦都阻挡不住我们对美好幸福的向往。倘若全社会都能坚持以人为本,恪守人性化道德理性,从属于人道主义原则,使天理国法人情管不到的地方也能倡导这种人道主义精神,并根植到各行各业和每个社会人的行动之中,当一个人在向某一事情抗争时,能及时得到他人或社会的理解、同情,并伸出援助之手,给予正确的引导和热情、友好、负责任的帮助,使人与社会,人与人之间,没有对抗,没有邪念,社会得到净化,所谓的消极与极端事件不就能得到有效的控制了吗。是的,各具忧伤的日子都曾有过,只要有信心,不迷信,不屈从于命运,你终将发现:命运原来是掌握在自己手里。人啊!幸福就在于你自己,消极与极端是夺取你幸福的魔鬼,你可要走好每一步路啊!
2010年11月8号