《也谈“难得糊涂”》
发布时间：2014-12-29 12:28:35
也谈“难得糊涂”
傅炯生
有人说，处世的秘诀至关重要的一条就是——糊涂。并说，如能真正做到糊涂，在社会生活中，你就可以立而不倒，庸而不俗，显得含蓄体面，甚至有一种超凡脱俗的感觉。
何以为证：请看陶渊明放着彭泽县令不干，偏要“归田园居”，目的是什么？不就是图个“把酒赏菊”的迷糊境界；还有那诗仙李白，虽说才高于世，却又不受重用而浪迹天涯，当他“酒精效应”发作时，飘飘渺渺，朦朦胧胧，糊糊涂涂地竟然“下笔如有神”，流传下了“太白斗酒诗百篇”的佳话；而三闾大夫屈原，因“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，以致招来祸端，终于投入泪罗江中。因此，郑板桥喟然叹曰：“难得糊涂”。以警示世人。
由于糊涂与清醒对个人的得失有着两种绝然不同的结果，所以，古代人也好，现代人也好，一些本不糊涂的人也就装起糊涂来。目前，社会上对糊涂就流传着以下三种说法：
一曰：对上需要糊涂。他们认为，在一些单位，个别地方，还是糊涂一些的好。比方说顶头上司贪赃枉法，收受贿赂，游山玩水，公款吃喝，你糊涂一些，准保无事；官儿们南方“取经”，北方“考察”，一年四季臀不沾椅，你只当没看见，兴许还能相安无事；至于乱摊派，乱收费什么的，摊在你头上掏钱就是，若问个有何根据？什么政策？抗拒不交！那“苦果”准就吃定了。特别是“小腐”被提拔重用，更不需要你的“乌鸦嘴”去评说，要知道，你的评论与事态的发展有时恰巧相反，甚至还会产生“裂变”，你还得小心“头人”叫你背把破伞“空投”。最使你无奈的是，当你受到排斥打击，你又无可奈何的时候，你会从内心迸出一句“早知今日，何必当初”的“泄”后语来，思前想后，你会深有体会的得出一条定理——还是糊涂一些的好。
二曰：对与己无关的事要糊涂。他们认为，有些人喜欢在理论上绕弯子，名实问题上转圈子，实际上都是以我为中心。说糊涂，其实都不糊涂，糊涂只是一些人在社会生活中的一种生存策略。在现实生活中，人们讲究的是实惠，并不会看重生活中的理论质量，凡涉及自己的事总是会较为清醒，而与己无关的事则无所谓认真，让其所非也与己无碍，因为自己既不是责任的承担者，也不是利益的获得者，多一事不如少一事，何苦要插一杆子。
三曰：对无关紧要的小事要糊涂。对与自己的利益无关大碍的繁杂小事尽可能要糊涂一些。为人嘛，总得要有所宽容，不能小生意差不得一个萝卜，今天为一项小事伤感情，明天为一项小事与人闹别扭，经常争争吵吵，长此下去既有损于自己的形象，也没有这么多的精力。只有装糊涂，不与其计较，才是聪明之举。虽然“皮下出点血”，但人们会说你懂世故，会做人。不仅会获得绝大多数人的赞赏，而且都说你为人宽厚体谅，开明豁达，是一个好相处的人。为你遇“大事”时先作好了后发制人的舆论准备，不会因小失大，落个斤斤计较的坏名声。
以上种种糊涂，其实质，归根到底就是一句话：“糊涂的人因糊涂而保护了自己，显得比“清醒”的人更清醒；清醒的人因清醒而损害了自己，显得比“糊涂”的人更糊涂”。本来是，心知肚明，你清楚，我清楚，大家都清楚的事，在权力和利益的驱使下，隐而不发，变成了你“糊涂”，我“糊涂”，大家都“糊涂”。在一些人眼里，“糊涂”竞成为了为人处事的经典，人生道路上的台阶，回避问题、放弃原则、掩盖矛盾的一种开明之举。
糊涂，终于把一个肢体健全，有思维能力的人，酿成了一种思想麻木，精神疲软，没有人格尊严，随社会风气转的“世故人”。这种“世故人”，整日都在“难得糊涂”的精神状态中随波逐流，唯唯诺诺地过日子，仅考虑个人的得失，全然不考虑自己应对社会对他人负什么责任。有些人甚至“糊里糊涂”地与一些腐败分子同流合污，逐步陷入了无可救药的深渊。就在这种无原则的、虚假的所谓“糊涂”中，失去了正直无私的做人准则，错纵复杂地进行着骨子里的权力利益之争。
在现实生活中，当然有其无可奈何的方面，但如何处置，最能显露一个人的风格品性和责任。比如：陶渊明不为五斗米折腰，要退归故里过他的“采菊东篱下，悠然见南山”的田园玄士生活，虽然玄乎，但也不失明智之举；李白怀才不遇，选择浪迹天涯，以发挥自己的诗文特长，既与已性相适，也与环境相容。他们急流勇退，自释自解，不施“难得糊涂”之法，不获“难得糊涂”之利，既不损害国家，也不损害他人。把酒赏菊，云游万水千山，蓝天白云，觅寻桃源幽景，自我陶醉一生，有何不可？！然而，象三闾大夫屈原那样位高权重，事关江山社稷，国家安危，岂是糊涂得的么！
当前，就有一些手握权力的人，对一些事关原则的事，总是以所谓的“难得糊涂”之法来游戏人生。在真理与邪说中展现自己。明明知道法律上有条款，文件上有规定的事，不要说象三闾大夫屈原那样，以死相拼，决不苟同地坚持原则，反而搞什么“上有政策，下有对策”，不主动地去改造环境，连被动接受人民群众的意见也实属不易，使党的政策法令不能落实到实处。尤其是一些基层政府和政府官员的违纪违法问题，很难得到纠正。为什么有些部门和地区腐败风和社会治安还是那么严峻？关键在哪里？我看，很大程度是那里的党政执法部门没有依法从严治理。尤其是那里的“权力人”没有严格要求自己。只要他们动真格的，还有什么腐败反不了？！反不动的！！凡腐败风和社会治安比较严重，社会风气比较混乱的地方，那里的纪委监督党委的工作一定很薄弱，下级监督上级那更是一句空话。正因为那里的一些领导，对上要求十分民主，对下要求高度集中，表里不一，“糊涂”活络，办事没有原则，处理问题隐密含蓄，不能开诚布公，一视同仁，严重脱离群众，脱离实际，才生出这许许多多的是是非非来。有这样的糊涂人在行使职权，那里还能不乱？还能不腐！！
在反腐倡廉的实际工作中，如果说隐蔽的腐败需要人民群众的监督举报，才能发现，才去查处的话，那么，公开的腐败为何还能在我们的实际生活中存在？这种带普遍性的问题，不得不引起人们对反腐倡廉的体制、力度重新思索。当前，受腐败侵害最大的是人民群众；反腐败最坚决的是人民群众；尽管一些地区和部门腐败风还很严重，但人民群众始终还能与我们的党和政府生死相随，艰难与共，就是因为有我们老一辈革命先烈和一些执政为民的好党员、好干部打下的基础。他们十分怀念和珍惜我们党的优良传统，时刻不忘是党领导人民打下的江山给予的幸福生活。相信我们的党，我们的政府有能力搞好自身建设，最终能制约腐败，把我们的国家建设得更加和谐、更加美好、更加繁荣富强。
有人赞叹糊涂人有所谓的韬晦隐忍的智慧，以柔克刚的韬略，藏而不露的城府，形园志方的涵养；以低调生存的艺术为人，以退为进的策略办事，以和为贵的原则处世，以面玲珑的技巧社交等多种谋略。然而，用装“糊涂”这一方法来回避问题，既违背了实事求是的处事原则，也给他人带来了伤害。实际上是一种丧失伦理道德的行为。你仔细的观察一下，这种所谓的“糊涂人”，无不具有两重性：他可以同时成为鱼和渔夫的复合体。作为渔夫，他盲目而又成功的撒出了网，收获了他所需要的有效部份。而作为鱼，它则深深感到渔夫的残酷。然而，他把这种残酷转归于了社会环境所至，似乎与糊涂人的主观欲望无关，从而把这天大的责任推向了社会，掩盖了他的贪婪和乞求，用放浪形骸的方式来麻醉别人，同时也麻醉了他自己。他看似低沉无棱，却掩盖不了他客观环境下的主观意识。人们把这种装糊涂、隐而不发、故作玄虚、常态不以常态表现出来的病态心理，视之为“高雅”、“时尚”的生存“艺术”，引入到社会生活，并上升到一种所谓“难得”的境界，这是何等的滑稽可笑啊！
诚实换来灾难，狡诈获得实惠，自然的天性受到压抑，这等大是大非问题，被“难得糊涂”这一所谓的经典言论搞得阴阳颠倒！
其实，清醒是本能的，糊涂只是客观意识的存在。糊涂人以一种“静态”的表面做作，不发表言论，不出示行动，在众目睽睽之下，隐避着他内心世界的某种目的。它的核心是自私，要害是无原则。并不是象有人赞叹的那样风雅、大度。
怀疑常常是自觉的开端。一个人应该有信心，有力量安排自己的生活道路，不能盲目顺从别人的意志，不能盲目轻信没有经过自己亲身实践检验的信条。
“世界上怕就怕认真二字，共产党就最讲认真”。树立一个正确的人生观，正直无私，实实在在地多为别人想想，只要出以公心，无需用装糊涂来隐避自己的真情实感，即使产生了误解和矛盾，也要本着以理服人的态度：“进，要进到不侵害人家；退，要退到不泯灭自己”的处事原则。只有这样，才是失意之人的得意举措，无需用糊涂之法来掩盖事情的真象。只要与人民群众心贴心，与现实生活相融洽，何愁收不到他人的一片诚心。要知道，世人并不是那样难得糊涂的呀！
傅炯生
有人说，处世的秘诀至关重要的一条就是——糊涂。并说，如能真正做到糊涂，在社会生活中，你就可以立而不倒，庸而不俗，显得含蓄体面，甚至有一种超凡脱俗的感觉。
何以为证：请看陶渊明放着彭泽县令不干，偏要“归田园居”，目的是什么？不就是图个“把酒赏菊”的迷糊境界；还有那诗仙李白，虽说才高于世，却又不受重用而浪迹天涯，当他“酒精效应”发作时，飘飘渺渺，朦朦胧胧，糊糊涂涂地竟然“下笔如有神”，流传下了“太白斗酒诗百篇”的佳话；而三闾大夫屈原，因“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，以致招来祸端，终于投入泪罗江中。因此，郑板桥喟然叹曰：“难得糊涂”。以警示世人。
由于糊涂与清醒对个人的得失有着两种绝然不同的结果，所以，古代人也好，现代人也好，一些本不糊涂的人也就装起糊涂来。目前，社会上对糊涂就流传着以下三种说法：
一曰：对上需要糊涂。他们认为，在一些单位，个别地方，还是糊涂一些的好。比方说顶头上司贪赃枉法，收受贿赂，游山玩水，公款吃喝，你糊涂一些，准保无事；官儿们南方“取经”，北方“考察”，一年四季臀不沾椅，你只当没看见，兴许还能相安无事；至于乱摊派，乱收费什么的，摊在你头上掏钱就是，若问个有何根据？什么政策？抗拒不交！那“苦果”准就吃定了。特别是“小腐”被提拔重用，更不需要你的“乌鸦嘴”去评说，要知道，你的评论与事态的发展有时恰巧相反，甚至还会产生“裂变”，你还得小心“头人”叫你背把破伞“空投”。最使你无奈的是，当你受到排斥打击，你又无可奈何的时候，你会从内心迸出一句“早知今日，何必当初”的“泄”后语来，思前想后，你会深有体会的得出一条定理——还是糊涂一些的好。
二曰：对与己无关的事要糊涂。他们认为，有些人喜欢在理论上绕弯子，名实问题上转圈子，实际上都是以我为中心。说糊涂，其实都不糊涂，糊涂只是一些人在社会生活中的一种生存策略。在现实生活中，人们讲究的是实惠，并不会看重生活中的理论质量，凡涉及自己的事总是会较为清醒，而与己无关的事则无所谓认真，让其所非也与己无碍，因为自己既不是责任的承担者，也不是利益的获得者，多一事不如少一事，何苦要插一杆子。
三曰：对无关紧要的小事要糊涂。对与自己的利益无关大碍的繁杂小事尽可能要糊涂一些。为人嘛，总得要有所宽容，不能小生意差不得一个萝卜，今天为一项小事伤感情，明天为一项小事与人闹别扭，经常争争吵吵，长此下去既有损于自己的形象，也没有这么多的精力。只有装糊涂，不与其计较，才是聪明之举。虽然“皮下出点血”，但人们会说你懂世故，会做人。不仅会获得绝大多数人的赞赏，而且都说你为人宽厚体谅，开明豁达，是一个好相处的人。为你遇“大事”时先作好了后发制人的舆论准备，不会因小失大，落个斤斤计较的坏名声。
以上种种糊涂，其实质，归根到底就是一句话：“糊涂的人因糊涂而保护了自己，显得比“清醒”的人更清醒；清醒的人因清醒而损害了自己，显得比“糊涂”的人更糊涂”。本来是，心知肚明，你清楚，我清楚，大家都清楚的事，在权力和利益的驱使下，隐而不发，变成了你“糊涂”，我“糊涂”，大家都“糊涂”。在一些人眼里，“糊涂”竞成为了为人处事的经典，人生道路上的台阶，回避问题、放弃原则、掩盖矛盾的一种开明之举。
糊涂，终于把一个肢体健全，有思维能力的人，酿成了一种思想麻木，精神疲软，没有人格尊严，随社会风气转的“世故人”。这种“世故人”，整日都在“难得糊涂”的精神状态中随波逐流，唯唯诺诺地过日子，仅考虑个人的得失，全然不考虑自己应对社会对他人负什么责任。有些人甚至“糊里糊涂”地与一些腐败分子同流合污，逐步陷入了无可救药的深渊。就在这种无原则的、虚假的所谓“糊涂”中，失去了正直无私的做人准则，错纵复杂地进行着骨子里的权力利益之争。
在现实生活中，当然有其无可奈何的方面，但如何处置，最能显露一个人的风格品性和责任。比如：陶渊明不为五斗米折腰，要退归故里过他的“采菊东篱下，悠然见南山”的田园玄士生活，虽然玄乎，但也不失明智之举；李白怀才不遇，选择浪迹天涯，以发挥自己的诗文特长，既与已性相适，也与环境相容。他们急流勇退，自释自解，不施“难得糊涂”之法，不获“难得糊涂”之利，既不损害国家，也不损害他人。把酒赏菊，云游万水千山，蓝天白云，觅寻桃源幽景，自我陶醉一生，有何不可？！然而，象三闾大夫屈原那样位高权重，事关江山社稷，国家安危，岂是糊涂得的么！
当前，就有一些手握权力的人，对一些事关原则的事，总是以所谓的“难得糊涂”之法来游戏人生。在真理与邪说中展现自己。明明知道法律上有条款，文件上有规定的事，不要说象三闾大夫屈原那样，以死相拼，决不苟同地坚持原则，反而搞什么“上有政策，下有对策”，不主动地去改造环境，连被动接受人民群众的意见也实属不易，使党的政策法令不能落实到实处。尤其是一些基层政府和政府官员的违纪违法问题，很难得到纠正。为什么有些部门和地区腐败风和社会治安还是那么严峻？关键在哪里？我看，很大程度是那里的党政执法部门没有依法从严治理。尤其是那里的“权力人”没有严格要求自己。只要他们动真格的，还有什么腐败反不了？！反不动的！！凡腐败风和社会治安比较严重，社会风气比较混乱的地方，那里的纪委监督党委的工作一定很薄弱，下级监督上级那更是一句空话。正因为那里的一些领导，对上要求十分民主，对下要求高度集中，表里不一，“糊涂”活络，办事没有原则，处理问题隐密含蓄，不能开诚布公，一视同仁，严重脱离群众，脱离实际，才生出这许许多多的是是非非来。有这样的糊涂人在行使职权，那里还能不乱？还能不腐！！
在反腐倡廉的实际工作中，如果说隐蔽的腐败需要人民群众的监督举报，才能发现，才去查处的话，那么，公开的腐败为何还能在我们的实际生活中存在？这种带普遍性的问题，不得不引起人们对反腐倡廉的体制、力度重新思索。当前，受腐败侵害最大的是人民群众；反腐败最坚决的是人民群众；尽管一些地区和部门腐败风还很严重，但人民群众始终还能与我们的党和政府生死相随，艰难与共，就是因为有我们老一辈革命先烈和一些执政为民的好党员、好干部打下的基础。他们十分怀念和珍惜我们党的优良传统，时刻不忘是党领导人民打下的江山给予的幸福生活。相信我们的党，我们的政府有能力搞好自身建设，最终能制约腐败，把我们的国家建设得更加和谐、更加美好、更加繁荣富强。
有人赞叹糊涂人有所谓的韬晦隐忍的智慧，以柔克刚的韬略，藏而不露的城府，形园志方的涵养；以低调生存的艺术为人，以退为进的策略办事，以和为贵的原则处世，以面玲珑的技巧社交等多种谋略。然而，用装“糊涂”这一方法来回避问题，既违背了实事求是的处事原则，也给他人带来了伤害。实际上是一种丧失伦理道德的行为。你仔细的观察一下，这种所谓的“糊涂人”，无不具有两重性：他可以同时成为鱼和渔夫的复合体。作为渔夫，他盲目而又成功的撒出了网，收获了他所需要的有效部份。而作为鱼，它则深深感到渔夫的残酷。然而，他把这种残酷转归于了社会环境所至，似乎与糊涂人的主观欲望无关，从而把这天大的责任推向了社会，掩盖了他的贪婪和乞求，用放浪形骸的方式来麻醉别人，同时也麻醉了他自己。他看似低沉无棱，却掩盖不了他客观环境下的主观意识。人们把这种装糊涂、隐而不发、故作玄虚、常态不以常态表现出来的病态心理，视之为“高雅”、“时尚”的生存“艺术”，引入到社会生活，并上升到一种所谓“难得”的境界，这是何等的滑稽可笑啊！
诚实换来灾难，狡诈获得实惠，自然的天性受到压抑，这等大是大非问题，被“难得糊涂”这一所谓的经典言论搞得阴阳颠倒！
其实，清醒是本能的，糊涂只是客观意识的存在。糊涂人以一种“静态”的表面做作，不发表言论，不出示行动，在众目睽睽之下，隐避着他内心世界的某种目的。它的核心是自私，要害是无原则。并不是象有人赞叹的那样风雅、大度。
怀疑常常是自觉的开端。一个人应该有信心，有力量安排自己的生活道路，不能盲目顺从别人的意志，不能盲目轻信没有经过自己亲身实践检验的信条。
“世界上怕就怕认真二字，共产党就最讲认真”。树立一个正确的人生观，正直无私，实实在在地多为别人想想，只要出以公心，无需用装糊涂来隐避自己的真情实感，即使产生了误解和矛盾，也要本着以理服人的态度：“进，要进到不侵害人家；退，要退到不泯灭自己”的处事原则。只有这样，才是失意之人的得意举措，无需用糊涂之法来掩盖事情的真象。只要与人民群众心贴心，与现实生活相融洽，何愁收不到他人的一片诚心。要知道，世人并不是那样难得糊涂的呀！
