闲言碎语第二十六集

发布时间:2015-01-03 10:47:24
2001. 报载:在英国一个高维甘比的小城,凡新市长上任,都必须先过磅,称体重,并向全市百姓公布。离任亦然。任职期内,如体重减轻,说明尽心工作了,否则,说明没有尽力量,有渎职责。
2002. 现时流行的顺口溜:香烟基本靠送,老酒基本靠贡,工资基本不动,老婆基本不用。上午是我说你,你说我;中午是我吃你,你吃我;下午是我赢你,你赢我;晚上是我搂你,你搂我。
2003. 没有安定的心,就没有满足的你。
2004. 你所不愿放弃的,你也得不到,而它却占有了你。
2005. 古人云:精、气、神乃人体之三宝,不可损也。损之则伤生。
2006. 学习有二:一曰:学必有师,有师则可以少走弯路,做到事半功倍的效果。二曰:不耻下问,孔子云:三人行必有我师焉。
2007. “得人之似,先已之真”,诗论如此,百艺同理,为书为画,岂能忘“我”
2008. 最能代表中国文化的书。1、诗经;2、李太白诗集;3、杜工部诗集;4、宋元戏曲史;5、红楼梦;6、鲁迅杂感选集;7、史记、8、通史、9、徐霞客游记;10、论语;11、墨子、12、孙子、13、庄子、14、韩非子、15、明夷待记录;16、太平天国文选、17、孙中山选集;18、五四运动文选、19、梦溪笔谈;20、本草纲目。
2009. 吹牛进行曲  本官虽无建树,却能青云平步;若问成功秘诀,全靠吹牛功夫。八戒吹成西施,幼苗吹成大树;每逢岁暮年初,正好“英雄用武”,成绩虚构不少,经验杜撰无数;笔下勇于创新,纸上大展宏图;假话信马由缰,套话轻车熟路;本官修练数载,无须搜肠刮肚。吹牛学问颇深,力求运用自如,只要大言不惭,谁不心服口服。
2010. 哲学求真,道德求诚,宗教求善,艺术求美。
2011. 没有荣誉感的人,永远得不到荣誉,而千方百计攫住荣誉的人,荣誉也离他最远。
2012. “性格决定命运”,这是我生活经历的总结。
2013.人们以相同的方式离开母体,降临到这个世界上来。他们告别人世的方式却又是那样的千差万别。这“来”和“去”之间的那些内容,是谁在安排的呢?
2014.一个人应该有信心,有力量安排自己生活的道路,不能盲目顺从别人的意志,不能盲目轻信没有经过自己亲身实践检验的信条。
2015.常态不能以常态表现,自然会生出变态来,自然的天性受到压抑,也就不能不“潜”于心灵深处,成为不能见人的“潜意识”。“潜意识”未必就一定低极,“潜意识”未必就一定不可以用文字表达出来。
2016.幸福和快乐,往往容易淡忘,而忧伤和痛苦却长久地留在回忆的皱折里,驱之不去,赶之不散,残酷地折磨着每一个弱者和不幸的人。
2017.“不秀于林,风必摧之”。难道这果真是一条千古不变的规律吗?如果“木秀于林”得到的不是妒恨的严霜抨击的狂飚,诬陷的冰雹,中伤的激雨……而是援助的甘泉,友善的春风,温暖的阳光,清新的氧气,那该有多好呀!悲夫!
2018.诚实换来灾难,狡诈获得实惠,人世间有多少是非被搞得阴阳颠倒。
2019.人就是动物。人类的生存竞争比一切动物都要残酷。因为他可以订计划有意识有目的地去竞争,还可以把自己的低级欲望用漂亮的外衣掩盖起来。
2020.有人说:“自尊心太强是个人主义”。我说:“人没有自尊心,就应该降低为动物”。
2021.我想:人类也许本来就没有什么情义和信任。人与人之间的区别有的只是生存竞争。其与动物,仅在于动物在互相吞吐吃的时候,不发宣言,不找借口,而人类却硬编造出许许多多美丽动听的词儿来自欺欺人。
2022.我不愿意接受人家的同情和怜悯。更不愿意接受人家的恩赐。我所走过的每一步路都是自己选择的。虽然这种选择并不能完全表现我的感情和意志,有时甚至是违心的。但它毕竟反映了我对生活的认识和态度。
2023.在与别人的接触中,我不需要,也不相信口头空洞的表白或信誓。我只相信自己的眼睛和心灵。人们之间的“情”是靠感受体味出来的,决不能靠空谈“谈”出来。
2024.在人们的接触中,最忌“做作”。故意做作是有着各种各样的原因的:为讨好,为虚荣,为掩盖真情,为……但是,无论属于哪一类的做作,我一概不喜欢。为什么呢?就因为它是一种病态。
2025.怀疑常常是自觉的开端,经过怀疑而得到的认识,才是比较坚定的认识。不同的生活道路造就出不同的人。不同的人又走出不同的路。每一条路上都有人,每一个人身后都有路。路有曲折迂回,人有升沉进退。路与路会交错,人与人会相接。这,就叫做“生活”。
2026.任何人都可能走错路,路不能重走,心可以回头。生活已经在人与人之间手下了过多的怨恨,划下了过多的裂痕。现在,现在应该怎么办?人们啊!能用谅解的和友爱的办法来弥补,融洽吗?
2027.文坛和官场,两个同样是既不干净又不太平的场地。我这辈子如果说也有值得庆幸的事例的话,那就是我始终离得它们远远的。不然,更加……
2028.人不可有使傲气,但不能无傲骨。要进衙门,就得先吃一付洗心汤,把良心洗去;还要再烧一份告天纸,向天理告辞——然后才吃得这碗饭。
2029.人的价值,包括人的言论的价值,都是因人所处的地位而异的。人显言贵,人微言轻。为什么?因为人的眼睛都是向上的。不是说“人往高处走”吗?!虽然,这并非真理,然而这都是事实。事实往往比真理更能说服人啊!
2030.一颗流星从东往西飞去,陨落在什么地方?天晓得。天空,还是那么辽阔,静谧;星星,怡然自得地贬着眼睛;银河,依然冷漠地瞅着两岸的牛郎织女。好象什么都不曾发生。本来嘛,在无穷无尽的宇宙里,谁还会关注一颗流星的陨落?我想:我死了,对于人类世界,也正如宇宙里飞落一颗流星那样,无声无息。——哎!想这些干吗?悄悄地来,悄悄地去,不好吗?“把一切苦难咽下肚里去,别留下一点痕迹来”。说得倒也轻松。可是苦难能是那么容易咽下的东西吗?当喉头哽得痛,心里憋得慌的时候;脸上自然也会露出一丝苦相来。
2031.应该而且可以得到的东西,偏偏没有得到,这是值得遗憾的事。但是本来属于幻想,属于完全不可能的事,没有得到,这是理所当然,有何遗憾可言?比如:在这个世界上,应该受到报应而没有受到报应的人,何止千万,这怎么个遗憾法?再说,世界会因你的遗憾而改变模样吗?近些年来,人与人之间的所谓“关系学”,正在向高深莫测发展。再正经的事,也经不起几番折腾,就会弄出歪门邪道来。
2031.人并不是生下来就自私,也不是生下来就高尚。高尚的品格是在自身的努力和诸多的外在条件影响下,逐步培养起来的。
2032.人活着就象一架钟表,上了弦就走而不知究竟为什么。一切都决定于意志的偶然表现。
2033.虚荣心很难说是一种恶行,然而一切恶行都围绕虚荣心而生,都不过是满足虚荣心的手段而已。生活就象一盘棋,一个棋子摆错了,整盘棋都受到影响,你再想把它摆成原来的样子,已经是不可能了。
2034.多少历史事实和现实生活都告诉我们,道路无论怎么漫长,曲折,真善美终究是要战胜假恶丑的。真善美总是质朴无华的,而假恶丑总是凭借着迷人的伪装而存在。
2035.每个人都在为自己编写历史。不过,有人用手,有人用心,有人用血。甚至还有人用尾巴,不是说:“狐狸想用尾巴扫掉它身后的脚印”吗?——有的人知道自己的历史并不光彩,生怕别人看见所以一边写,一边就用尾巴三扫两扫的,总想把它扫掉。
诊治之道,就是当众剥下他的裤子,割掉他的尾巴,强迫他用手去编写自己的历史。
2036.一个人,不论“门槛”多精,本领多大,总有人可以制住他。或者用情,或者用理,或者用利,或者用力。不论用什么吧,每一个的灵魂深处都会有个洞口,可以穿进绳子去让人家牵着走的。
2037.人一本来就是一种广义的艺术,每个人的生命史就是他自己的作品。
2038.在人生的路途中,享乐,是一个死潭;自负,是一道滑坡;欺骗,是一个陷阱;贪婪,是一座悬崖……
2039.梦,毕竟是假的,这谁都清楚地知道。然而,做多了却也会使人失去理智。
2040.那些失去别人信任的人,首先是因为他伤了别人的心。在生活中有许多人已经失去了人们的信任,但是他们还把自己看作是人民的恩人,这真是掩耳盗铃,自欺欺人。
2041.中国,一个历史悠久的礼义之邦。要使人们一心一意去搞建设,去搞创造。那么每双搞建设的手也该同时伸出去,去温暖颗颗伤痕累累的心,去缝合条条难以愈合的伤口,去抚平块块斑纹重叠的疤痕才对。
2042.生活在世上,要想受到社会的尊重,并不在于腰里缠了多少金钱,得凭你给予了社会什么——不仅是物质,也包括你给人们留下的印象。
2043.年青人向往未来,中年人执着于现实,老年人都喜欢咀嚼往事,一个人,似乎一入晚境,进取心就多半要消失,就意味着精神上的倒退和蓑微。我想,这种看法也未必尽然。怀旧并不能判别优劣强弱。不是曾经提倡要人,名人们写“回忆录”吗?难道那也能看成是“精神上的倒退和蓑微”?鲁迅写“朝花夕拾”时,就曾自称是“思乡的蛊惑”的产物。然而,里面都有着极强烈的反封建精神。
从回顾中认识现实,从怀旧中正视今天这种质朴的感情,我想:是也寓着向前,向上的精神的。
2044.人生就象一本书,傻瓜们走马看花似地随手翻阅它,聪明的人用心地去阅读它,因为他(她)们知道这本书只能读一次。
2045.人被打伤了,是有药可治的;心被夺去了,是无药可救的;身上被泼污了,自有人间,天上的雨水来为我洗涤,可是心被玷污了,就只能用自己的血来洗涤了。
2046.生命是扼杀不了的。就象那大石板底下的小草芽,虽然弱小,但压不死。因为它植根于大地,从温湿的土壤中吮吸着丰富的营养。
2047.大概任何痛苦和烦恼都是暂时的。世界上没有永恒的东西,只有没有生命的东西才不会死。
2048.权力对有的人来说,如同模特儿穿的时髦的外衣一样,一旦把这件漂亮的外衣脱去,就什么也没有了,里面空空如也。
2049.善观察者,见常人所未见;不善观察者,虽入宝门而空回。
2050.外国人对他的国家的政治生活,经济生活是可以乱发议论的,而对别的公民的私生活都是神圣不可侵犯,既不准乱打听,更不得乱指责。我们呢,恰恰相反。国事能不管就决不管,别人的私生活不能过问却偏要过问。好象谁都有权力对别人的私事传播,发议论,添油加醋似的。这种由于生活单调,闲得腻烦,靠发人隐私来充实自己的灵魂,是多少的庸俗的空虚啊!
2051.生活中确有这样的“英雄”,只消两片嘴唇翕动,可以不费吹灰之力,把另外一个人给毁掉。生活中确有这样的旁观者:当受害者痛苦地挣扎在唾沫中快被淹死的时候,他能够一声不吭,冷眼静心地旁观着事态的发展。
这真是:同样的俗米养育着千奇百怪的人群和动物群。
2052.生活中确实存在着一种很强大的惰性。一种腐朽的力量。它自己腐烂还要影响周围的东西发炎。这对促使一个人的毁灭较之帮助这个的成功,是多么的卓见成效啊!
2053.也许每个人都按照自己的方式撒谎骗人。然而,愈是胡说八道,相信的人就愈多。以前是茶余饭后,房前檐,传播一些小道消息,花边新闻。现在,人们在茶余饭后要用在家里(自己的或别人的)看电视,这些乱七八糟的是是非非,就放在办公桌旁,公共场所,八小时之内,飞短流长,唾星四溅!
2054.别人的愁事,就是自己的乐事。可怕的世态风情!
2055.随着社会的开放,生活的逐步现代化,人们各顾各。我想:人的灵魂是否会趋向更加孤独?
2056.我们现在,似乎还不能完全依靠一个好的体制,一套好的制度。因为,事实上一个单位能否振兴,在很大程度上取决于那个单位的掌权者。
2057.平庸的人不愿意接受比自己强的东西。
大象撑大船,划懒已经习惯了。谁表现得比别人高一头,谁就自找倒霉。——木秀于林,风也摧之。只有具备才能的人,才能识别出别人的才能。承认别人现在的成功,就等于承认自己以前的失败;否认别人的天才,就等于否认自己的平庸和无能。
2058.人都是就低不就高,鹤立鸡群,难免群鸡攻之。干才和庸才之间,似乎有着一个永远不可调和的矛盾。
2059.毁掉一个人的,不是艰辛的工作,也不是清苦的生活,而是饱食终日,无所用心,是思想上的苍白和灵魂上的空虚。
2060.一个被幸福遗弃的人,总是难免痛苦,彷徨的。但是,决不能因痛苦而自暴自弃;因彷徨而入歧途。
2061.你的生活中的一天,就是你传记里的一页。你要注意写好每一页,因为一页写得不好,就会毁坏全书。
2062.有些人的生活,你如果仔细地观察一下,就会感到很滑稽。他可以同时成为鱼和渔夫的复合体。作为渔夫,他盲目而又成功地撒出了网;而作为鱼,他则深深感到渔夫的残酷。
2063.一个人只要把自己放的位置不同,时代的光环就会把矮小的变成高大,把高大的变成猥琐。
2064.我们是可怜的一套象棋,昼与夜便是一片棋局。任它走东走西,或擒或杀,走罢后又一一收回匣里。……[ 波斯诗人:鲁拜(作)]
深刻,深刻极了。人生就是这样,任何人都受着命运的摆布和愚弄。“希望”这个多么诱惑人心的悬念啊!却只不过是幻想的同义词而已……
2065.人的精神一旦被折磨所耗尽了的时候,总会感觉到连躯壳也似乎多余,甚至是种累赘。
2066.头顶经过爆炸的人们,大概不会忘记“紧箍”——这顶当年孙悟空戴过的帽儿——一旦“箍”上了自己脑袋以后的滋味。尽管你看它不见,也摸它不着;它既不在你额头面颊上刻上印记,——象宋朝的武松、林冲那样——又不损伤你的任何外形;但是,它潜伏到你的血液里,渗透到你的骨髓、血液,以及每一个细胞之中,它全部占有你,支配你,影响你,吞噬你;它貌似无形无影,实际上则是无限大地占据你的生活空间。使你形体枯萎,让你精神窒息。
2067.我坚信:历史上的事情,如果不正确,总有一天要回到正确的位置上来。历史是最公正的审判官,也是最无情的宣判官。
2068.“左”时的知识分子政策:“又打又拉,先打后拉,拉拉打打,打打拉拉”。“左”时对知识分子的要求:“打你的时候,你就老老实实地趴下去,心中想着自己实在该打;拉你的时候,你就服服帖帖地站起来,不要得意忘形,翘尾巴”。
2069.生活以其固有的流速向前推进,既不会突然加快,也不会无故减缓自己的节奏。在它经过的地方,不同的地貌地形,不同质的土壤地层,留下了不同形状的痕迹。每个人都生活在属于自己而又与外界有着千丝万缕的联系的世界里,彼此之间何以竟是如此地难以相通呢?……
人们常用美丽的理想和信仰来激励当代青年。可是却很难引起青年们的兴趣和重视。为什么呢?就因为领导我们,鼓动我们去相信的其中的一部分人,他们自己就不相信。他们自己搞的就是个人的权力和地位,就是封妻荫子,灯红酒绿,楼台歌舞,抓紧行乐;甚是参与投机倒把,走私败私,贪污盗窃,作奸犯科。……
在这样的现实面前,青年们能接受你们的号召吗?要知道比起“文革”前的青年来,他们要成熟多了。
2070.什么是成熟?什么是圆滑?人变得成熟了,是不是就意味着又圆又滑了?
虚伪和成熟象不象孪生姐妹?怎样才能把它们一眼就识别开来?
2071.一个人不应该计较自己生命的长短,而应该追求自己生命的纯洁。
2072.痛苦不同于幸福,痛苦往往能使人的心灵得到净化,忘掉私利,忘却贪欲,将心比心更多地感受到他人的一切。
2073.逆境是使人沉没的恶浪,还是推动生命之舟的风帆?就看你如何把握生活的航轮运转。
2074.失败,是意志薄弱者的软骨剂,是意志坚强者的生长激素。
压制、苦难、欺辱,及至生理缺陷,常常成为砥砺人才锋芒的硎石。
逆境可以使人丧志,也可以催人奋发。
2075.利己有什么不好呢?不损人的利己,比起那损人者来,不是要高尚得多么?
2076.自私是一个广义的哲学概念,是动物的一种本能。如果完全没有自私,社会就不能发展。
2077.你以为世上真有什么大公无私的人吗?NO!那是骗人的。至多是先公后私,再不就是公私兼顾。
2078.人一到四十开外,考虑问题可能会更实际一些。在一般情况下,谁都可以唱一些高调,可是一到关键时刻,人往往都是把个人得失摆在前头。
2079.我总觉得:看不到多少值得佩服的人。嘴里都讲要为“四化”,为共产主义事业奋斗终生;要毫不利己,专门利人;要大公无私,不徇私情。可是行动呢?都多是自私自利,损人利己。
2080.老实人吃亏这个真理连三岁孩童都懂得。虚伪和成熟相似,却是不细心的人分辨不出来的。
2081.浪漫和堕落,常常是一回事,区别只在于发生在不同的人身上。
2082.个性是什么呢?个性是对生活,对事物有自己独立的见解,独特的态度。凡是被自己认为正确的,美好的目标,则一个劲儿地去追求,锲而不舍。
据此,我认为:一个人是应该有个性的。
2083.认识和实践,理论和现实,永远处在对立的统一体中。而且首先是对立,然后才是统一。问题在于:人们如何尽快地采取行动去失去矛盾的统一。
2084.人生醉生梦死,失去精神信仰的时候,是没有痛苦的,只有良心再现,向上的力量再回复的时候,才能感觉到苦和恨。
2085.现在,天空算是晴朗了。风停雨歇也已经好几年了,可是,一切的一切,什么时候才能够不依靠粉饰和涂抹而恢复事物本来的色彩呢?
2086.人的思想也如社会一样,一乱一治,太乱大治,社会动乱以后,人们的思想也会动荡混乱一阵子。这很自然,一方面,社会动乱为人们的思考提供了丰富的感性知识;另一方面,只有当人们平静下来以后,才可能思考以往走过的路。一个人的思想如果一辈子都不曾混乱过,那就只能说明他不曾认真地生活过和思索过,或者是白痴。
2087.一个人活着,应该从成千上万的人们幸福和欢迎中去寻找自己生活和工作的真谛。
2088.生活中有的人群众关系很热火,但是“抗上”有的人在领导那儿得宠,在群众之中却又孤立,要能左右逢源,随时听到上下一片赞扬声的人,确乎不易多得。
2089.十里长堤中,最容易被冲决的地方常常是人们反复加固的地方。——这是因为那地方原本是最虚弱的。
2090.干活,只要心细,谁都能学会;可处世呢?心细也未必能学会。
2091.精神生活和肉体生活一样,有呼也有吸;灵魂要吸收另一颗灵魂的感情来充实自己,然后以更丰富的感情送回给人家。人与人之间要没有这点美妙的关系,心就没有了生机。它缺少空气,它会受难,它会枯萎!
2092.有一种人,他们心用一张油纸包裹着,既让人看不清,更不容许任何人用别的颜色往里渗透。所谓“心贴心”这句话,在他那里永远只是一个词汇,一个概念。其原因我认为:一半由于自私,一半由于愚蠢。
2093.年青的时候,曾经有过坚定的信仰,热烈的追求,美好的憧憬,旺盛的精力。可谁知道,自己捧出去的是炽热的心,换回来的却是冰冻的冷遇和遗弃。一阵狂风暴雨,把什么都吹乱了,颠倒了,混淆了!至此,我才发现,虔诚的修女所信奉的上帝却原来是自己主观臆造出来的。
2094.人,是自然的儿女。为了合群,于是组合成社会。而社会生活要求人们的自然属性受到制约和改造。这是正常的,必要的。但是,这种制约和改造应该是合理的。并且为人们自觉的要求和自愿的行动。任何强迫和压制都只会让人感到压抑,从而学会掩饰自己的真情,变得虚伪、欺骗,如果一个社会把虚伪、欺骗当成了常态,而把自然,纯真当成了变态,邪恶,那就真的不堪设想了!
2095.一个正直的人,在他还处逆境的时候,必须要经得起:安于贫困,甘于寂莫;没有正常的家庭生活,看不到隧洞尽头的光明;只问耕耘,不问收获……
2096.生活对我也许不公正,可是我对自己必须公正。为什么工要把自己和××相比呢?难道我与××的人生价值成比例吗?我相信:即使死后变成枯骨,我骨头里含的磷质也比××的多些,发出的鬼火也比××亮些。
2097.一个人对客观条件的反映过于迟钝,固然不好。然而灵敏度太高同样也会失掉自己。
2098.治理国家不能搞愚民政策,教育孩子也不能搞愚童政策。我常想起三十以内的这一代人哟!从小洁白得象一张白纸,结果怎么样?碰到什么颜色都受染。一个个碰得头破血流,有的懵了,有的哑了,有的死了。看起来,白纸和白痴有什么两样。
2099.扛着空招牌,占个实位置。对国家不利,自己心里安吗?
天下的能人多得很,为什么用人一定要唯“资”唯亲,而不唯贤,唯能呢?
2100.只有业务上的内行,对于“才”才会格外看得重。